山の斜面と集落の高低差を、寺の立地とあわせて読む。
実践事例 03 / 広報設計 / CASE 03 / COMMUNICATION DESIGN
福壽院・
福寿の里霊園
寺院の祈りを、
販売の言葉へ縮めない。
01 / 調査の核 / RESEARCH CORE
寺に残らなかった記録を、外から拾い直す。
現住職への聞き取りでは、寺内に継承されている古文書・古写真等は、現時点で確認できていない。
そこで、寺の外に残る文献、地域資料、古写真、地図と、現在の土地、樹木、地形、人の記憶を照合しながら、福壽院の時間を組み直している。
書籍本文そのものを大量に転載せず、資料名と確認した内容を分け、木村広報設計室が調査結果として再構成している。
02 / 花坂という土地 / HANASAKA / LANDSCAPE
寺だけではなく、花坂を読む。
『地名考』には、花坂が山地の集落であり、約54ヘクタールの範囲に主としてミカンが栽培されていた旨が記されている。窯跡や、かつての陶瓦の窯業を示す記述もある。
文献には、花坂で主にミカンが栽培されていたと記される。
窯跡や陶瓦の生産を示す記述から、土地の生業も調査対象とする。
福壽院から下方の花坂集落を望むという記述を、現在の地形と照合する。
現在、住職宅の裏山にも多くのミカンの木がある。
ただし、現在の木や畑が過去の栽培景観から直接連続するかは、まだ確認できていない。
03 / 根拠の管理 / EVIDENCE CONTROL
根拠を、混ぜない。
調査では、確定事項、聞き取り、現地観察、推定を同じ強さで扱わない。何によって確認した情報かを残したまま、次の調査へつなげる。
文献
図書館等の資料に実際に記載されている事項。
古写真・地図
画像から確認できる建物、地形、樹木、道路等。
聞き取り
現住職から得た記憶、伝承、寺院間の関係。
現地観察
現在その場所に存在する建物、樹木、地形等。
推定・仮説
複数の根拠から考えられるが、まだ確定していない事項。
この区分は、提出用「福壽院 調査・広報設計 現時点整理報告書」2026年8月7日版を基準としている。
04 / 福壽院の時間軸 / CHRONOLOGY
時間軸は、仮のまま残す。
「文献にそう記されていること」と「一次史料で確定した事実」を同一視しない。現在の年表は、調査が進めば更新される。
1718享保3年
創立の記述
『地名考』に、享保3年創立との記述がある。一次史料による確定は今後の課題。
文献1720享保5年
開山の記述
『地名考』に、享保5年開山との記述がある。開山人物・法系の追加照合が必要。
文献1930昭和5年
北伊豆地震
文献には被害・荒廃の記述がある。「倒壊した」という点は現住職の証言として区分する。
文献＋聞き取り昭和40年代再建・整備
再建・整備
文献に再建・整備の記述がある。具体的年代・関係者は継続調査。
文献現在継承を調査中
現在の福壽院
寺院史と、人を通じた継承史がどこで接続するかを調べている。
現地＋聞き取り05 / 旧景と現在地の照合 / SITE IDENTIFICATION
旧景と、現在地を重ねる。
『伊豆長岡町史』には「福壽院（花坂）」の旧景が残る。石段、門、石垣、寺号碑、樹木、境内への軸線が、現在地を探る手掛かりになる。
現住職から、旧写真の門の左側に写る柿の木は、現在住職が暮らす家の庭にある柿の木であるとの説明を受けた。
状態 / 未確認 / STATUS / NOT CONFIRMED
「同一の柿の木である」という情報は現住職への聞き取りに基づく。樹幹・枝ぶり・石垣・高低差・山の斜面・建物位置・門の向きを現地で照合し、旧写真の撮影位置と方向を復元する。
06 / 土地に残る痕跡 / TRACES
建物が失われても、土地には残るものがある。
柿の木、ミカン、斜面、石垣、旧道。建物だけではなく、土地の使われ方や景観の痕跡も調査対象として記録する。
文献に残るミカン
花坂では主にミカンが栽培され、福壽院から黄金色に熟す景観が望めた旨の記述がある。
現在の裏山
現在の住職宅裏山にも、多くのミカンの木が存在する。
直接の連続性
現在の木や畑が、過去の栽培景観から直接続くものかはまだ分からない。
分からないものを、分かったことにしない。それでも、現在の風景を次の調査へ残す。
07 / 聞き取り / ORAL HISTORY
第二の調査軸 / SECOND RESEARCH AXIS
寺の歴史と、寺を継いだ人の歴史。
だいにちざん ようあんぜんじ大日山 養安禅寺現住職への聞き取りから生じた、新しい調査軸。
岐阜の大日山 養安禅寺との関係が重要である。
養安禅寺には約550年の歴史があるとの説明。
織田家六代の墓所があるとの説明。
現住職の師匠は福壽院を隠居所とする予定だったが、69歳で遷化したとの説明。
ある門は「マルマンガスライター」からの寄付で建てられたと聞いているとの説明。
大日山 養安禅寺→師匠→福壽院→現住職
上記は現段階では現住職への聞き取り情報。寺史、法系、師弟関係、墓所、門の建立・寄進について文献・寺院資料で検証する。
08 / 撮影記録 / PHOTOGRAPHY
現在を、撮る。
施設を網羅するためだけではなく、その場所に何があり、何が続いているのかを見る。入口、供花、石仏、天国ポスト、施設全体へと視線を移しながら記録した。
09 / 祈り / PRAYER
祈りは、現在にも続いている。
墓所を写すだけでは、供養の現在は伝わらない。墓前に立つこと、手を合わせること、僧侶が祈ること。その身体の動きと時間も、場所を理解するための記録として残した。
10 / 次の現地調査 / NEXT FIELDWORK
次に、現地で確かめる。
資料を増やすだけではなく、現在地で検証できることを優先する。次回調査の目的を、撮影前に明確にしておく。
11 / 調査から広報へ / RESEARCH TO COMMUNICATION
調査が、広報へ変わる。
調査と撮影を、単独の成果物として終わらせない。理解が増えるたび、写真、広告、Web、公開情報の精度を更新する。
調査
何が分かり、何がまだ分からないかを整理する。
写真
土地、祈り、施設、人との距離を記録する。
Web・広告
販売情報だけに寄らず、背景と現在を一つの文脈にする。
更新
新しい資料・証言が得られれば、既存の表現も修正する。
現時点の整理 / CURRENT SYNTHESIS寺内に残らなかった記録を、
寺内に残らなかった記録を、
土地と人に残る痕跡から拾い直す。
文献が残った。
古写真が残った。
地名が残った。
ミカンが残る。
旧写真との関係が指摘された柿の木が残る。
そして、人の記憶が残っている。
それぞれを同じ根拠として扱わず、区分したまま照合し、福壽院の時間を再構成していく。